Высшее текстология ресурсов

Я хотел бы некоторые ресурсы на текстология Палийский канон и другие древние буддийские памятники, как правило, считается надежным. Они должны включать в себя произведения из всех трех традиций, если это возможно.

Будь то через блог, видео или аудио меня не волнует.

Богослов Роберт м. Цена наборов хороший пример пример уровня требовательности я ищу здесь, в этом подкасте.

https://youtu.be/AyQPVytxbGI

Другими словами, доступной для рядового человека, который не говорит в данном случае, греческий или арамейский, но и не dumbed вниз и педантичным, чтобы быть покровительственным.

+844
Rohit Jaiswal 12 сент. 2018 г., 20:00:58
26 ответов

Предположим, что Земля уничтожена всего за доли секунды в результате массового столкновения метеороида и там жить в данный момент только 10000 людей. Один человек обладают сильной квалификацией, чтобы вернуть перерождение человека.(кармическое воздействие,точный "chuthi Читта" в момент смерти и т. д.....). Так что дальше как нет условий для возрождения в качестве человека?

+974
user44536 03 февр. '09 в 4:24

Наказание не уместно в буддизме. Вероятно, преступники будут получать мудрый-образование, терпение и сострадание по месту отбывания наказания, в идеальном буддийского общества.

Мы-преступники, мы-святые, мы обычные люди, мы эксцентрической личности, мы инвалиды, а мы-преступники. Общества все время, желая отомстить и обществ иногда даже хочется кого-нибудь убить. Это звучит что-то вроде кто-то бросает своих детей, потому что их ногтем разбилось в двери автомобиля. -Метта

+922
RomanPronin 12 нояб. 2013 г., 12:24:52

Я вырос в светской семье, ходили в кафе церковь немного в детстве, но только чтобы поддержать маму. На самом деле я намного больше обращается к Ницше сейчас, чем христианство, хотя я не вижу никаких ответов в его работе.

Я побывала в Таиланде, как подросток, взял несколько уроков медитации, и хочу сказать, у меня есть опыт преобразования при чтении больше о буддизме в целом. Но не чувствую, что есть какой-либо причине, чтобы сохранить свою веру; это не я думаю, что помогло мое психическое здоровье или моей жизни, только меня туда, где я сегодня. Почти духовно истощен.

В сущности, я чувствую, что мне не на что надеяться и нечего оглядываться на. Я боюсь умирания, но не до такой степени, что я предполагаю, что религия, чтобы подбодрить себя.

Долгое время я считал, что меня не уничтожили, когда я умру, но больше я об этом думаю, и я сделал так много, тем больше кажется, что это неуместность, что-то говорит мне о моей жизни сейчас не время.

Но, я могу иногда чувствовать себя хорошо в данный момент, и спрашивает, Может ли shikantaza может помочь мне чувствовать себя лучше об этом. Я не могу найти точную фразу, чтобы описать это, но, возможно, Сото Дзен может помочь мне быть как я хочу быть, в жизни и смерти, хотя я так устала со всем, но эти колебания человека сейчас. Который, кстати, не кажется очень ницшеанец: я не придаете большого значения на счастье, как образ жизни, гедонизм и т. д.

Я посетил местный Сото группа, не встретив там учителя, и им это нравится. Люди, казалось, круто и т. д. тоже. Но я хотел бы спросить, если Сото медитация имеет ответы на остальные мои посты, или ответы. Даже то, что я прошу.

Спасибо за любую поддержку или понимание.

+919
Andryxaprofi 25 февр. 2019 г., 11:25:59

Я не знаю никаких историй о перерождении, как насекомое, но на некоторые признаки насекомых сознания всегда веселый Pilahaka Сутта, и его невысказанное "этих мирских благ и славы все просто навоз..."

+771
Saket Mehta 4 июн. 2016 г., 7:50:53

Идея называется катарсис и он в основном рассматривает гнев как горячей воды или пара, которые могут быть освобождены, когда давление слишком сильно. Это правда, что гнев, как, что, как правило, для того чтобы произвести сброс, но многие психологи считают, что это просто создает позитивное подкрепление из зол поведения и в долгосрочной перспективе просто увеличить его. Вот ссылка на всего одно исследование на нем, но вы можете найти больше всего лишь набрав гнев и катарсис в Академии Google:

https://www.mtholyoke.edu/courses/jbickfor/bushman2002.pdf

С буддийской точки зрения, действия которых лежит стойкое отвращение очень нездоровая и поэтому плохая карма и так действует на чувство гнева-это просто заглянуть в себя поглубже в отверстие.

Это гораздо лучше, чтобы избавиться от гнева, размышляя о вреде гнева, ценность терпения, установления себя в осознанности, и, пытаясь создать Метта по направлению к объекту гнева. Это легко сделать? Нет, это очень тяжело, но это потому, что это тренировка. Серьезная подготовка любого рода всегда требует много усилий для достижения результатов. Практикуя таким образом бит за битом дают нам совершенно другой способ отношения к миру вокруг нас.

+705
netushki 11 апр. 2014 г., 2:48:08

Согласно Википедии, статья "Архат":

В буддизме Тхеравады, в Архатов [...] является "совершенства человека", который достиг нирваны.

И я где-то видел, что никому не позволено сказать одно Архатом. Итак, мой вопрос: как вы определяете человека/монаха, который достиг архатства?

+699
Don Diko 20 февр. 2019 г., 12:44:29

Голодные призраки наркоманов, одержимых тягой. Мир полон видимых голодных духов.

+640
jzzzj 9 июн. 2012 г., 4:59:16

Мои родители, пытаются помешать моей практике Дхаммы, словесно & агрессивно поставив Дхамму вниз со мной, почти каждый день. Они считают, что я "зомбирована" монахи, я смотреть онлайн или я говорю с людьми о буддизме. Они также выражают, что их беспокоит, когда я медитирую, которая сама по себе является не отрицательной, я просто не хочу, чтобы беспокоиться о моей практике. Моя практика никоим образом не вмешивается в их жизнь, я сохранить Дхамму себе, если не интересно или уважительно о нем, но мои родители всегда кажется, чтобы принести его, и они не очень уважительно.

Как я могу предотвратить это от случаться, одновременно уважая их убеждения в Авраамическом Боге? Я хочу только любовь и практика, просто трудно общаться, для них, чтобы понять, истина Дхаммы к ним.

Метта всем

+541
tulasi sapkota 8 окт. 2017 г., 15:01:36

В ЗП 35.93 приводится ниже, она считывает возникает интеллект-сознание в зависимость от разума и идей, но если такое сознание тоже думала о работе интеллекта на идеи, то это само по себе является интеллект. и если это так, мы должны искать другого сознания, которое выше, и поиск продолжается ад-Инфинитум.

Это, конечно, не мое собственное, хотя это классический платоническая мыслители ответ на Декарта заблуждение сказав, Когито эрго Сум ( я думаю, следовательно, я существую), цитируемая ниже от Plotinos Эннеады книга девяти объясняя взаимосвязь интеллекта и сознания.


ЗП 35.93 Dvaya Сутта: пара

"В зависимости от интеллекта и идеи, возникает интеллект-сознание. Интеллект, непостоянный, переменчивый, из природы, чтобы стать иначе. Идеи непостоянна, изменчива, о природы, чтобы стать иначе. Таким образом, эта пара является одновременно колеблющихся & колебания — непостоянный, переменчивый, способное стать иначе.


PLOTINOS: - ВТОРОЙ ЭННЕАДЫ, КНИГА ДЕВЯТИ.

Хотя есть разница между думать, и думать, что одна думает, эти двое тем не менее составляют единый интуитивно понятный сознание ее актуализации. Было бы смешно отрицать такое сознание в настоящий интеллект. Это, следовательно, же разум, который думает, и что думает, что он думает. В противном случае, было бы два принципа, из которых можно было бы думал, и другие сознания мысли. Второй несомненно, отличаются от первых, но не будет реального мышления принцип. Просто логическое различие между мыслью и сознания мысли не устанавливает (фактическая) различия между двумя . Далее, мы должны рассмотреть ли можно представить себе разум, который было исключительно думать, без каких-либо сопровождающих сознание своего думал. Если мы сами, кто целиком и полностью посвящен практическим деятельности и дискурсивного разума были в таком состоянии, мы бы, даже если в противном случае считать разумным, быть безумным. Но как верно Интеллект мыслит себя в его мысли, и как внятное, далеко за пределами интеллекта, интеллект само собой, интеллекта, мышления, сам обладает, и обязательно видит себя. Когда разум видит себя, он не видит себя как неразумные, но как умный. Поэтому в первую актуализация мысли, разум, мысли и сознание, мысли, две вещи, которые форме, но одна; не даже логически это двойственность. Если разум всегда думает, что это, есть ли основания для разделения, даже простыми логическими различие, мысли из сознания мысли? Абсурдность учения мы controverting будет еще более очевидным, если мы предположим, что третий разум осознает, что второй интеллект осознает мысли первого; мы могли бы таким образом продолжаться до бесконечности

+526
smackaysmith 21 окт. 2012 г., 23:10:42

Это просто разработки О. д. Все понятно и имеет смысл.

Определение чувство зависит понятие контакта.

Разграничение контактов зависит от разделения совокупности на "внутренние" и "внешние".

Шесть чувственных дверей являются субъективные границы, через которую происходит контакт.

По эту сторону границы упадать-скандх - вещи мы, как я/мой.

На другой стороне границы являются namarupas, ум производства обозначился сущностей, которые мы обозначаем как "внешние".

В каждой паре делаем, это всегда понятие и его коллега, выступающей в качестве основания.

+520
kosii 27 июл. 2018 г., 17:56:58

Использовать Upekkha(невозмутимость), чтобы выпрямить Каруна(сострадание), когда он блуждает в печали.

Каруна характеризуется как поощрение аспект преодоления страдания. Его функция заключается в не несущих страдания других. Это проявляется как жестокость. Его непосредственная причина-это видеть беспомощность в этих перегружены страдания. Он преуспевает, когда он делает жестокость отступит, и он терпит неудачу, когда он производит печаль.

Uppekkha характеризуется как продвижение аспекте нейтралитета к существам. Его функция заключается в том, чтобы увидеть равенство существ. Это проявляется как успокоить возмущение и одобрение. Его непосредственные причиной является видя собственности поступков (Камма) таким образом: “существа являются собственниками их деяния. Которого [если не ихняя] это выбор, на который они будут стать счастливым, или освободишься от страдания, или не отпадут от успехов они достигли? Он преуспевает, когда он делает обида поутихнет и одобрение, и он терпит неудачу, когда он производит невозмутимость не подозревающих, что [мирского склада равнодушием невежества], основанные на жизнь дома. -Visuddhimagga

Так что наблюдайте за умом, чтобы увидеть, что происходит, как вы практике Каруна. Если он подчиняет себе жестокость, по-прежнему. Как только она превращается в грусть, Uppekkha практике, пока она не уйдет. Снова вернуться к Каруна и так далее.

+508
a OS 20 нояб. 2018 г., 20:56:21

Во-первых, вы не можете "видеть вещи такими как они есть", потому что "вещи" не "являются" в какой-нибудь единый способ. Способ, которым вещи всегда зависит от контекста. Столько, сколько мы хотим видеть вещи с нечеловеческой объективной точки зрения, мы не можем избежать точку зрения. Теперь, если мы понимаем, что нет действительно объективной точки зрения, то мы можем приблизиться, чтобы увидеть вещи такими, какими они являются, Что означает принятие нашего общества необходимую перспективу в рамках "как все", но не ведитесь на это!

ИМО, ваш полагая, что вы в настоящее время видите вещи такими, как они есть самомнение и заблуждение.

Теперь отдельные моменты:

Символике поклонов делает себя уязвимым для человека, которого вы кланялись. Это как рукопожатие, в котором вы показываете, у вас нет оружия, но на новом уровне. В основном, кланяясь ты говоришь "моя жизнь в твоих руках". Казалось бы, как это делает никакой разницы, если у вас уже есть уважение к человеку, но ты не представляешь, как глубоко эгоистическое сопротивление запускает свои корни. Попробуйте смеяться достоверно перед группой людей, вы не знаете, и вы увидите, что я имею в виду. Подобным образом, обхватывая искренне требует преодоления ложной гордости. И если у тебя больше нет гордости, кланяясь становится выражением вашего понимания важности Дхарма и как она проявляется в Сангхе, вместе с благодарностью к Будде. Опять же, это, как вы говорите: "спасибо Будде, Дхарме и Сангхе-я рад, что ты быть той силой, которая направляет мою жизнь, и я хотел бы сохранить эту связь жива"

Что касается красоты и удовольствия, Будда учил нас, чтобы тренироваться, чтобы увидеть приятные в не-приятное и не приятное в приятное. Только тогда мы можем быть свободными от диктата "вещи, как они есть". Вы не услышите монахов найти красоту в том, что большинство людей считают красивые. Назад в день, когда природа была распространена, и люди хвалили замки и статуи, монахи хвалили птица летит филиала. Это было выражением их способности находить красоту в любом месте. В эти дни, красота природы была романтизирована и стала популярной, поэтому кажется, что монахи были просто потакая, но их не было.

Подводя итог, речь идет не о видеть вещи, как они есть, он видит вещи в полезный способ.

+487
evilpenguin 20 янв. 2014 г., 5:39:26

Несколько вариантов ответов.


Первое-это Сангха. Если у меня есть вопрос о буддизме, о том, что такое Сутта означает, что я хочу искать какие-то чужие мнения, это во-первых, прежде чем мой собственный.

Сутта вы процитировали (в 3.80) не переводится на AccessToInsight ни на Dharmafarer (хотя это на SuttaCentral).

Я только догадываться, что они считают этот Сутта, чтобы быть относительно незначительным, не самая важная Сутта-см. Также тему хронологической или иной последовательности для начинающих на этом сайте.


Ученые имеют инструменты, чтобы попытаться ответить на этот вопрос. Есть ученые, которые исследуют ли вещи на самом деле были написаны Шекспиром, например, или живописи да Винчи. Я думаю, что хорошим примером этого является (академический) бумаги, который я писала и обобщить в этом ответе.

Смотрите также что suttas в Палийском каноне относительно ранняя или поздняя?


Сам Будда, как говорят, дал ответ на этот вопрос. От Маха-parinibbana Сутта:

Тогда благословенный сказал: "Таким образом, монахи, монах может сказать: 'лицом к лицу с благословенным, братья, я услышал и узнал таким образом: это Дхамму и дисциплину, мастер-эпоха'; или: 'в обитель и с таким именем живет в сообществе со старшим и главным. Лицом к лицу с этой общиной, я услышал и узнал таким образом: это Дхамму и дисциплину, мастер-эпоха'; или: 'в обитель и с таким именем живут несколько монахов, которые старейшинам, тем, кто узнал, кто добились своего курса, которые являются хранителями Дхармы, дисциплины и резюме. Лицом к лицу с теми старейшинами, я услышал и узнал таким образом: это Дхамму и дисциплину, мастер-эпоха'; или: 'в обитель и с таким именем живет один монах, который является старшим, кто узнал, кто выполнил свой курс, который является хранителем Дхармы, дисциплины и резюме. Лицом к лицу с этим старейшиной, я услышал и узнал таким образом: это Дхамме и дисциплине, устроение мастера.'

"В таком случае, монахи, объявление такой монах ни с одобрением, ни с пренебрежением. Без одобрения и без презрения, но внимательно изучив предложения слово в слово, нужно проследить их в дискурсах и проверить их по данной дисциплине. Если они не прослеживаются в рассуждениях, ни проверяться дисциплины, следует заключить, что: 'конечно, это не благословенный высказывание; это было неправильно, на что монах — или сообщества, или те старцы, или старейшины.' Таким образом, монахи, вы должны отклонить это. Но если предложений заинтересованных прослеживаются в дискурсах и проверке по дисциплине, то следует заключить, что: 'конечно, это благословенный высказывание; это был хорошо понимать, что монах — или сообщества, или те старцы, или старейшины.' И таким образом, монахи, вы можете принять его на первой, второй, третьей или четвертой ссылкой. Это, монахи, есть четыре великих ссылок для вас, чтобы сохранить".


В Абхидамма не такой, как suttas. И Абхидамма и Suttas части Трипитака (На Пали и/или Тхеравада канона), но я думаю, что есть буддисты, которые предпочитают suttas.


Остерегайтесь переводов. Такое слово как "сердце" или "мир" или "атом" имеет современное значение. Когда suttas переводятся в современные слова, они могут, кажется, делают меньше смысла (например, потому что вы не думаю, что ты сейчас называем "сердце"). Считаем, что заявление, вероятно, имело смысл в исходное время и язык, и этот перевод является приблизительным ... отчасти это до вас, чтобы попытаться понять, что оно изначально означало. Это также хорошо, чтобы признать, что есть несколько переводчиков и переводов, некоторые могут сделать больше смысла для Вас, чем другие.


Причина, почему вы можете найти в буддизме интересное, что это полезно, полезно, и само собой разумеющееся (я имею в виду, что он делает заявления, которые согласуются с вашим собственным опытом).

Так что берите его частей, которые вы найдете полезными.


Стоит изучать, что suttas на самом деле сказать, я думаю, что они тщательно выражены.

Например, вы написали,

В Калама Сутта он упоминает, что полностью зависят от Писания бесполезно.

Калама Сутта может сказать что-то вроде этого, но это не точно сказать, что. Я считаю, это стоит учитывать именно то, что он говорит.


Я видел по крайней мере один "космологической" Сутта (в Aggañña Suttaa) описывается как пародия на Ведах, или в буддийской мифологии (я предполагаю, что это зависит от точки зрения, которую другие люди не согласны с).

+486
Harman Ladd 26 мая 2016 г., 18:16:51

Будда служил на всех уровнях общества, включая королей. На случай, когда царь Пасенади из Косалы проиграл в битве и был вынужден отступить в свою столицу в Саваттхи в Будда сказал

"Победа порождает ненависть.

Побежденный живет в печали.

К счастью, мирно жить,

Отказавшись от победы и поражения".

Я считаю, что это советуют вокруг них отношение побед и поражений. Если вы живете с враждебной отношение, то вы никогда не будете счастливы. Если вы считаете, что моя победа-это ваше поражение, то выиграете вы или проиграете, вы будете в болезненном психическом состоянии. Счастье лежит отходит от этой ложной двоичную точку зрения.

+393
Pingvinka 19 авг. 2013 г., 0:51:49

Как уже упоминалось, не рекомендуется пытаться учесть все переменные в кармических последствий. Здесь есть основа для этого. Это третий по краткий список того, что называется Четыре непредсказуемого или Unconjecturables:

"Есть эти четыре unconjecturables, что не предположил о том, что бы донести до тех, кто высказал гипотезу об их безумие & досады. Какие четыре?

"Будда-выбор Будды1 является unconjecturable, что не угадать, что принесет лишь досаду тому, кто предположил об этом.

"В работе-выбор человека в работе...2

"В [точное разработке] результаты каммы...

"Гипотеза о происхождении и т. д., в] мире-это unconjecturable, что не угадать, что принесет лишь досаду тому, кто предположил об этом.

"Эти четыре unconjecturables, что не предположил о том, что бы донести до тех, кто высказал гипотезу об их безумие & досады."

Из Acintita Сутта: Unconjecturable

Но, обдумывая последствия кармы-это не то лицо, к нирване должен делать, так как это отвлекает; полностью просветленный Будда знал бы таких последствий.

"Когда ум был таким образом сосредоточен, очищен, ярок, безупречен, избавлен от скверны, податливый, ковкий, устойчивый, & достиг невозмутимости, я направил его к познанию смерти & появление существ. Я видел — посредством божественного глаза, очищенного & перегоняя людей с кончиной & появлялся, и я различил, как они уступают & превосходные, красивые и уродливые, удачливые & несчастному в соответствии с их Камма: 'эти существа, которые были наделены плохим поведением тела, речи и разума, которые поносят благородного, проводимых неправильных взглядов и предпринимали действия под влиянием неправильных взглядов — с распадом тела, после смерти, появились вновь в состоянии лишений, в плохом уделе, в нижних мирах, в аду. Но эти существа, которые были наделены добрым поведением тела, речи и разума, которые не поносят благородного те, кто занимал правые взгляды и предпринял действия под влиянием правых взглядов — с распадом тела, после смерти, вновь появился в хорошие назначения, в небесный мир. Таким образом — посредством божественного глаза, очищенного & превосходящие человека — я видел существ кончиной & появлялся, и я различил, как они уступают & превосходные, красивые и уродливые, удачливые & несчастному в соответствии с их Камма.

Из Dvedhavitakka Сутта: два вида мышления

+351
Kevin Howlett 1 нояб. 2016 г., 0:17:44

Я недавно шел на этот видео ряд на Gomchen Лам Рим и очень бы хотелось найти копию коренной текст, так что я могу следовать дальше лучше и не читать дальше, но я не могу показаться, чтобы найти его в любом месте. Особо хотелось бы найти где-то бесплатно в формате PDF, но я также с собственными книгами.

+264
Kenneth Sweezy 1 янв. 2015 г., 22:43:46

Это самое близкое, что я мог сделать:

“Поэтому я говорю вам – Это как созерцать наше обусловленное существование в этом быстротечном мире:” “Как крошечный капля росы, или пузыри, плавающие в потоке; Как вспышка молнии в летнем облаке, Или мерцание светильника, иллюзия, фантом, или сон”. “Так это все обусловленное существование, чтобы быть увиденным”.

Было сказано преп. Субхути.

Ее глава 32 "Алмазной сутры".

+239
mariysh 19 янв. 2018 г., 1:48:02

красивая напев Dhammacakka Сутта на 3-летний, который был буддийским монахом в одной из своих жизней.

http://www.pirith.org/download/Dhammachakka.mp3

история о мальчике

https://theravadin.wordpress.com/2008/08/09/chanting-in-the-6th-century/

+233
spacecat 6 янв. 2013 г., 14:24:40

У меня нет полного медитативного опыта или знания Дхаммы, чтобы быть в состоянии полностью постичь намерения за учения пяти совокупностей и двенадцать Nidanas, но я думаю, что у меня есть некоторые выводы. Я подозреваю, что они являются наблюдаемыми абстрактный анализ сложной работы ума, а не реальных лиц в пределах самого ума - подобно тому, как тело является только меткой 'форма', но могут быть проанализированы в дальнейшем в его компоненты, такие как органы, или государств надежности, ликвидности, газа и тепла (земля, вода, ветер и огонь в Древней терминологии). В этом смысле я считаю, что умственные агрегаты дублирование функций.

Например, ум и умственную деятельность в обычном повседневном словоупотреблении можно разделить на чувства/ощущения, мысли, эмоции, воспоминания. Психологи, наверное, могут еще больше разделить их по разным теориям.

Так Vedanā - обычно переводится как ощущения, представляют собой наблюдаемые ощущения приятные, неприятные, нейтральные, когда наши внутренние органы чувств вступают в контакт с внешними объектами чувств и связанного с ним сознания.

Sañña - обычно переводится как "восприятие" или "познания". Интересно по-китайски это переводится как 想 - "мысли". Так что это наш ум

Saṅkhāra - 'формации' психического образования и т. д. Я думаю, что это, как правило, эмоциональный отклик. Китайский 行 перевод имеет значение 'действие'/'исполнения'.

И, наконец, сознание Viññāṇa'', кажется, поймать все ведра для общего состояния ума. Вы можете иметь чистое сознание, оскверненное сознание и так далее.

Как мы видим, некоторые функции этих накладок, но разделение помогает нам сосредоточить свое внимание, где, чтобы понять вещи.

В Сатипаттхана. Четырех доменов: внимательность тела осознанность чувств или ощущений осознанность разума или сознания осознанность dhammās.

Satipaṭṭhāna Ānāpānasati

  1. Созерцание тела

    1. Дыхание долго (зная, дыхание)
    2. Дыхание короткое (зная, дыхание)
    3. Переживает весь организм
    4. Умиротворяющий телесной деятельности
  2. Созерцание чувств

    1. Испытывая восхищение
    2. Блаженствуя
    3. Испытывают умственную деятельность
    4. Умиротворяющий умственной деятельности
  3. Созерцание ума

    1. Испытывает ум
    2. Радуя ум
    3. Центрирование ум в самадхи
    4. Освободив ум
  4. Созерцание Дхаммы

    1. Созерцая непостоянство
    2. Созерцая угасание жажды
    3. Созерцая прекращение
    4. Созерцая отказа

Последний созерцания Дхаммы-это по сути созерцания всех явлений и истины.

Разделение ума в четырех агрегатов позволит вам сосредоточиться и наблюдать явления непостоянства, страдания и самоотверженности в них.

Это полезно, потому что мы часто страдаем из-за привязанности к наши чувства, мысли, эмоции, воспоминания, сознания.

Будда напоминает нам, что все агрегаты не вечны и, следовательно, подлежит прекращению, а следовательно, и привязанности ко всем из них страдает. Они не потому что мы не имеем полный контроль над ними. Но позитивный способ смотреть на это и будет то, что каждое из них обусловлено и другими, и мы можем попытаться создать хорошие причины, чтобы иметь хорошие результаты. Например, имея хорошие мысли и наслаждаясь приятными эмоциями и ощущениями, вытекающие из этого, не привязываясь к потере этих ощущений, когда в условиях заканчивается.

+167
Alevtina1996 16 февр. 2017 г., 23:17:10

Может потому, что жмется/упадать такой мощной разрушительной силы, даже опытные профессионалы по-прежнему имеют трудное время дело. Поэтому не жмется тема находит свое отражение через понимание пустоты/шуньята всей сутры бы быть отличным способом, чтобы напомнить нам об этом. Вот почему во многих храмах Махаяны, эта сутра обычно читается в конце каждой сессии, после того, как другие сутры выступает, своего рода напоминание, чтобы практикующий присасывания слон в комнате. Во всяком случае, не слишком много о том, почему это самый популярный и самый важный беспокоиться. Это довольно распространенный штамп в Махаяне говорят это или что сутра-это самый популярный или самый важный. Вы увидите ту же вещь, как говорится в Сутре лотоса, Амитабха Сутры серии и т. д. В конце концов дух сутры не кажется, отходить от учения Будды о 3 характеристики присущи все обусловленные Дхаммы: непостоянство/аничче, неудовлетворительно/дуккха, а не сам/анатта. И сутра просто напоминает нам, что это действительно справедливо для всех "обусловленные Дхаммы", в том числе пять агрегатов, двенадцати Ayatanas, в восемнадцать дхату и двенадцать Nidanas, и даже Четыре Благородные Истины!

+162
dieseldub 28 авг. 2015 г., 0:07:52

В конечном итоге, момент сознания смерть-это все, что имеет значение. Это сознание, однако, это, конечно, отчасти обусловлен все хорошие и плохие поступки один совершил в прошлом, тем более, что одна жизнь как правило, вспышки перед глазами просто до этого последнего момента, ведущего к часто цепляются к той или иной памяти или идеи.

Технически, существует четыре возможных видов кармы, которые определяют характер последнего момента своей жизни (Висм XIX века.15):

  1. Гару-Камма (весомая карма) - если один убил мать или отца, например. Эти типы карма перевесит любой другой возможный результат; тот, кто выполнил эти в какой-то момент в этой жизни не может помочь, но отправиться в ад в своей будущей жизни.

  2. бауле-Камма (карма часто) - если человек выполнил определенную карму с большой частотой, это будет следующим кандидатом на присоединение в момент смерти.

  3. aasanna-Камма (карма умирает) - если нет кармы, который выделяется как обычно, скорее всего, один карма причиной перерождений является карма, проведенные в момент смерти, например, злится или расстроен, плачет или цепляется за что-то, или слушая дхамму, или медитируя.

  4. kattata-Камма (только в исполнении карма) - и, наконец, последнее карма ведет к перерождению некая карма, которая приходит на ум в момент смерти, даже невпопад.

Конечно, кроме первых четырех, состояние ума в момент смерти может свести на нет всю карму и даже привести к не возродиться вновь. Дело в том, что независимо от того, какие цвета он, это тот самый последний момент, что приводит к перерождению (или ниббана).

Примером этого может служить интересная история Королева Маллика (итп-А 151), который был посвящен буддийские, кто совершал великие дела милосердия и нравственности, но умер вспомнив один обман по отношению к мужу и поэтому попал в ад. Проведя семь дней в аду, она умерла и снова возродилась на небесах из-за ее добрые дела. Возможно, это также говорит о том, что само это возрождение не так важна, как свою карму, так как это все вообще работать свой путь в конце концов.

+153
Denchik1612 23 июл. 2013 г., 13:12:48

В Дхаммапада содержит следующий стих

Heedfulness-бессмертное путь,
легкомыслие путь к смерти.
Те, кто внимателен, не умирают,
заблудшие как убитый.


В пали, Бессмертный называется "Амара".

Его также называют-Мара, свободный от лукавого назвала Мара.

Это связано Сутта, что я нашел на английском языке: Samyutta Никая - Мара Samyutta

+127
nnitsew 21 авг. 2017 г., 0:47:32

Цитирую "сокровищница драгоценных качеств" Джигме Лингпы ПО, с комментариями Лонгчен еше Дордже, Кангьюр Ринпоче, с предисловием Его Святейшества Далай-ламы:

Алкоголь, принятие которого является падение по шравак Пратимокши и представляет собой вина в дисциплине Бодхисаттвы, - это рассматривается в Мантраяна как субстанции самайи, которые должны всегда будет присутствовать. В Guhyagarbha-тантре говорится:

Мяса и алкоголя не должно быть
Ибо они суть достижения,
Продукты питания и напитки, эссенции и фрукты
И все это удовольствие для чувств.


а также:

В частности, это неадекватное для мяса и алкоголя отсутствуют.

Он учил, что такие вещества должны быть доступными для йогов, которые, посредством практики этапы формирования и совершенство, способны преодолевать силу своих мыслей—которые сначала кажутся настолько твердыми и реальными, которые на расстоянии выглядят как само божество. В вообще, это относится к желательным божества, для тех, кто на пути накопления; на божества ветра-ум, для тех, кто на пути присоединения; к божеству светимости, для тех, кто на пути видения; божеству Соединенных уровня обучения, для тех, кто встал на путь медитации; и божество Соединенные уровня Дхармакаи и Rupakaya, для тех, кто на путь не-обучения.

Практикующие внутреннюю тантру из Мантраяна действовать без дуалистическое цепляние, таким образом, чтобы поддерживать свой взгляд на чистоту и равенство явлений. Благодаря умелому помощью стадии зарождения, собственных агрегатов и элементов Вселенной себя и всех существ, обитающих в нем возникают как проявление божества, мантры и мудры. Таких практиков благослови веществ священный праздник, или цок предложения, превращая их в Амрита. И когда они пользуются им, алкоголь уже не простые; не является их отношение простых снисхождения. В этом государстве огромное чистоты и равенства, их восприятие трансмутирована и они испытать себя в качестве божества и алкоголь, как Амрита. В таких обстоятельства, йоги и йогини разрешено употреблять алкоголь. Они не цепляют, исходя из собственных интересов, этических заповедей, касающихся что должен быть принят или отказались, считая их истинно существующее и незыблемые ценности, и они не привязаны к своим самоимидж бхикшу и бхикшуни. Не они цепляются за понятие альтруистическая щедрость в относительном, материалистическом смысле, прижимаясь к идея Бодхисатв. Йоги и йогини, которые, таким образом, позволило вкушать алкоголь не как шраваки, который должен отказаться от желания потому что у них нет средств, с помощью которых скверн и чувственный удовольствий может быть использована на духовном пути. Не практикующие как обычные люди, которые, во власти негатива, накопить действий, которые приводят их в сансарного существования. Через глубокие йог поколения и совершенства, все восприятие трансмутируется. Судя по всему, станет бесконечной мандалы божеств. Самайя веществ, алкоголя и так далее, пользуются как Амрита и по этой причине они могут быть использованы. Не только нет вины совершенные, но надбавки, для йоги и йогини, кто пользуется таким Самаи вещества в действительности делая подношения Трем Драгоценностям и йидама божества. Таким образом, что их накопления заслуг и их развитие духовных качеств повышается гораздо больше интенсивно, чем если бы они были, чтобы сделать подношения Санга—в Санга, то есть состоит из монахов и монахинь ограничивается дисциплина пратимокши, или рукоположен Бодхисаттвы, которые стремятся к ради другие, но кто, как еще недостает видения чистоты и равенства.

+118
Lorna Malik 25 мар. 2013 г., 12:00:32

Вы можете запустить поиск по ЕСКД пали, чтобы проверить меня (а какое слово ты бы использовал?), но насколько я могу вспомнить, нет никакого упоминания евреев Готама или кто-то еще в Suttas.

Есть некоторые, кто считают, что Христос на самом деле изучал буддизм с тибетцами, но это спорная позиция.

См.: http://www.sacred-texts.com/bud/index.htm#modern прокрутите вниз до нижней части страницы, чтобы найти заголовки на эту тему. (Отличный ресурс, кстати, все страшно важно.)

+85
Brandon Bradley 1 мая 2015 г., 18:40:34

Лично, достаточно пару раз я изучил санскрит, я нашел его более полезным, чем Палийские словари. Важно, чтобы быть в курсе буддизм стал полностью поврежден в Индии в своих усилиях, вероятно, под царя Ашоки для преобразования Индии в буддизм. Простых словах, таких как "джати" ("социальная идентичность") были изменены на более поздних буддистов означает "физическое рождение"; от санскритского точки зрения, смешно. Затем этой нелепости было экспортировано в неиндийских землях, таких как Шри-Ланка, Бирма и Таиланд. Словари пали были гораздо более суеверны, чем санскрит рассмотрел. К счастью, Дхамма сохранились из-за превосходства учения Будды. Слова понимаются в их контекстуального использования (а не от пали словари).

+41
Jason Clark 21 мая 2013 г., 9:05:37

Практика bodhisatvva

Вся практика бодхисаттвы состоит из шести совершенств, которые щедрости, дисциплины, терпения, усилия, медитативной концентрации и мудрости. Для того, чтобы выполнить надежды других, очень важно заниматься практикой щедрости, который в свою очередь должен быть подкреплен строгое соблюдение нравственной дисциплины, то есть ненасилия. Практика дисциплина сама должна быть дополнена терпения, потому что вас должна быть снисходительность, когда грозит ущерб, причиненный вам другими. Для того, чтобы добиться успеха в этих практиках, ваши усилия должны быть сильными и стабильными. И без медитативной концентрации, что усилия не будут столь эффективными. Наконец, если у вас нет мудрости, которая постигает природу всех явлений, вы не будете способны вести других по пути, который ведет к просветлению.

Сладкий вкус бодхичитта

Если есть практика, что является достаточным для достижения состояния Будды, это практика Великого Сострадания. Chandragomin, шестого века индийский поэт, говорит, что это глупо надеяться на изменение вкуса очень горькие плоды, просто добавив одну или две капли сахара. Таким же образом, мы не можем ожидать, что аромат наших умов, которые настолько загрязнены горький вкус заблуждения, изменить мгновенно на сладкий вкус boddhicitta или сострадание на основе только одного или двух сеансов медитации. Устойчивое и непрерывное усилие является чрезвычайно важным.

Как Будда сам говорил, чт о сила их мудрости бодхисаттв отказаться от всех заблуждений, но через силу применения сердобольные методов, они никогда не бросают существа.

Маленькая книга Далай-ламы внутренний мир-к тому, жизнь и учение


Есть также видео, на котором Далай-лама сказал:

Я никогда не рассматриваю себя как нечто особенное. Если я считаю себя чем-то отличается от вас, как я буддист, или даже больше, я Его Святейшеством Далай-ламой, или даже если я считаю, что я Нобелевский лауреат, то на самом деле вы создаете сами в качестве заключенного. Я забываю эти вещи, я считаю просто я один из семи миллиардов человеческих существ. Мы ментально, эмоционально, интеллектуально, мы такие же.

Он говорит о том, что люди получают исполнение цели, и "всегда чувствую себя счастливым", помогать другим и т. д.

Это не то, что другие люди "не существует": это не "другие" люди, а не разные, т. е. "мы такие же".

+12
Michael Ekstrand 2 июн. 2016 г., 6:40:31

Показать вопросы с тегом